La schiavitù nella piccola pubblicità (9)

Annunci di compravendita di schiavi nel Brasile del XIX secolo

"Gazeta" di Rio de Janeiro.

Edizione del 3 marzo 1810.

Nella sezione Avisos, 
dopo l'annuncio di una promozione militare,
troviamo:

"Al sig. Giudice del Palazzo [del Re] Bernardo José da Cunha 
manca uno schiavo nuovo
[ossia: appena comprato]  
di nome Manuel, di etnia Benguelle, 
marcato [a fuoco] con una A e una S 
sovrapposte sul petto a sinistra,
magro, statura normale, 
faccia rotonda, occhi vivi, 
con un paio di pantaloni bianchi e una camicia a righe blu, 
che gli fuggì dalla sua proprietà di Catumby 
il 21 gennaio di quest'anno.
Qualsiasi persona che lo trovi
lo potrà consegnare al citato sig. Giudice 
che abita sopra la farmacia del defunto Manoel José 
della via Destra 
e riceverà la sua ricompensa."

Anche se non era comune nelle città,
marcare a fuoco uno schiavo,
esattamente come si faceva con gli animali,
era normale nell'immenso territorio rurale brasiliano.

Ovviamente la storia della schiavitù
in Brasile richiederebbe tomi immensi.
Il mio ben più modesto obiettivo è quello
di fornire lo spunto per ulteriori ricerche
e approfondimenti.
Per questo motivo mi limito a tradurre gli annunci
e fornire alcune necessarie spiegazioni.    

Si ringrazia la Biblioteca Nacional digital 
da dove sono tratti tutti gli annunci.

La schiavitù nella piccola pubblicità (8)

Annunci di compravendita di schiavi nel Brasile del XIX secolo

Continuiamo con la “Gazeta” di Rio de Janeiro,

all'epoca l'unico giornale periodico del Brasile,

finanziato dalla corte portoghese e che, 

come già detto, 

svolgeva anche la funzione di Gazzetta Ufficiale.

Nell'edizione del 14 febbraio 1810, 

sempre nella sezione Avisos, 

tra l'annuncio dell'apertura di un testamento 

e l'offerta di utensili, troviamo:

“Il 15 agosto [oltre sei mesi prima] fuggì un negro

 [anche se esistevano già ex schiavi, 

un negro che fugge è implicitamente uno schiavo] alto,

gli spuntava la barba,

aveva occhi piccoli e rossi,

musone 

[in senso fisico e non di rabbia o tristezza]

con un segno di ferita sullo stinco

è di proprietà di Padre Passos, 

cappellano della Fortezza 'São João'".

[anche i religiosi avevano i loro schiavi, 

segno anche di status sociale].

Di seguito, 

tra l'annuncio dell'apertura di un ufficio notarile 

e l'offerta di pezzi di ricambio per navi, troviamo:

"Un mulatto di nome Luiz 

[figli di una schiava con un bianco, 

di solito il padrone, nascevano comunque schiavi] 

schiavo del capitano José Luiz Marques, 

residente a Paratí e ha le seguenti caratteristiche:

statura ordinaria,

capelli quasi lisci, gambe snelle di colore pallido,

con problemi di vista,

poca barba

e su uno stinco una piccola macchia bianca di una cicatrice,

avrà circa quarant'anni

e vive da fuggiasco da alcuni anni.

Chi lo catturi,

oltre alle spese, riceverà un premio doppio."

La schiavitù nella piccola pubblicità (7)

Annunci di compravendita di schiavi nel Brasile del XIX secolo

Sempre sulla Gazeta, 
il 9 dicembre 1809,
in uno degli unici due Avisos del giorno pubblica:

“Il 29 del mese di novembre ultimo scorso,

fuggì un negro Mina di statura alta, 

ben robusto, labbra grosse faccia rotonda e brutta 

e senza segni distintivi, i panni con cui era vestito 

erano pantaloni di tela e camicia a striscie 

e portava un sacco con un altro paio di pantaloni e camicia; 

chi lo incontri o ne abbia notizie 

lo porti o avvisi nel quartiere Catete 

nella casa della fabbrica di stampe 

e gli si darà la sua ricompensa”.¹

Negro Mina era la denominazione attribuita 

in Brasile agli schiavi sudanesi, 

di varie tribù, 

imbarcati sulla costa del castello di São Jorge da Mina, 

detta Costa degli Schiavi, 

antica Costa d'Oro, 

attuale Ghana. 

La parola definiva anche 

uno specifico gruppo etnico della stessa regione.

Le definizioni, 

di cui abbiamo trattato anche nel post precedente 

servivano a definire

la provenienza e quindi 

(e questo era l'importante) 

il valore venale dello schiavo.

In una relazione di proprietà degli schiavi,

del 1778, 

disponibile online 

si legge infatti:

[Schiavi] a servizio nella Casa di residenza [dei padroni]

Miguel Angola età 83 anni malridotto 

[letteralmente "rotto"] non fa più niente

Julianna Angola sua moglie età 55 anni 

ormai non fa più niente

Francisco Angola età 43 anni

Anna Criola sua moglie età 33 anni

Lino Criolo età 42 anni

Tereza Angola età 67 anni 

ormai non fa più niente

Filippo Mina età 27 anni

Domingos Angola età 77 anni 

ormai non fa più niente    

La schiavitu nella piccola pubblicità (6)

Annunci di compravendita di schiavi nel Brasile del XIX secolo

Sempre nella sezione Avisos e sempre sulla 'Gazeta', 

il 15 luglio 1809, 

dopo le notizie sulla guerra tra Napoleone e l 'Austria, 

tra due offerte di vendita di proprietà terriere abbiamo:

“Fuggì nel novembre scorso 

al capo del reggimento Pio Antonio dos Santos, 

uno schiavo negro, ladino, 

del popolo Benguella, 

con 13 anni di età, 

faccia rotonda 

e sulla guancia destra una macchia, 

molto scuro di pelle, occhi grandi, 

chi ne abbia notizie lo consegni al suo signore 

che oltre a una buona ricompensa 

pagherà tutte le spese che siano state fatte con lo stesso”.

Uno schiavo "ladino" era uno schiavo 

o nato in Brasile,

(in questo caso la definizione era "escravo crioulo")

o che comunque che parlava portoghese

ed era, diciamo, integrato.

Come già detto,

i figli di schiavi, nascevano schiavi.

Questo spiega l'indicazione corretta dell'età,

a differenza di quanto visto in annunci precedenti.

In un documento disponibile online,

dove sono elencati gli schiavi di proprietà 

di un certo Manuel Barbosa de Oliveira Gomes,

si vede il nome di uno schiavo di nome Daniel

di sei anni di età.

La schiavitù nella piccola pubblicità (5)

Annunci di compravendita di schiavi nel Brasile del XIX secolo.

Sulla “Gazeta” di Rio de Janeiro 

del 6 maggio 1809

troviamo, sempre negli Avisos, 

tra l'annuncio di un nuovo libro 

e l'offerta di vernici: 

“Manca una negra giovane, 

chiamata Rita, 

del popolo Benguella, statura normale, 

testa lunga, 

con due orecchini di perline in ogni orecchio; 

chi ne abbia notizie 

ne parli con la signora Anna Emericiana 

che abita nella via 

sulla destra della Lapa do Desterro, n. 33 

che ricompenserà 

chi gliela consegni o ne dia notizie sicure¹”.

Popolo Benguela: 

venivano così definiti gli schiavi africani 

imbarcati nella città di Benguela, 

fondata nell'attuale Angola nel 1617. 

Venivano imbarcati in questo porto schiavi 

provenienti, in realtà, da varie 

e diverse tribù dell'interno.

È interessante sapere che su "Il Giornale italiano"

dello stesso giorno troviamo questa notizia

(nell'ambito anche dell'ossequio 

all'occupazione francese dell'epoca):

"Caralambo Coidan, Mamourin Avloniti, 

Gerasimo Coidan, Marco Ferendinò, 

Dionisio Condogonri, Gerasimo Pillarinò, 

Giacomo Cassamagni, Dionisio Pillarinò, 

Michele Pillarinò, Stati Ceſfalà, 

Simone Ardavani, Spiro Curneli 

e Dionisio Partido, 

tutti di professione marinai [di Cefalù], 

sono stati liberati dalla schiavitù di Tripoli in Barbaria, 

per li buoni offici di quel signor Console Generale Francese, 

e furono approvigionati sino a Patrasso, 

per il loro trasporto 

non meno che per il loro mantenimento, 

dal sig. Roussel console di Francia in Canea." 

La schiavitù nella piccola pubblicità (4)

Continuiamo con gli annunci di compravendita di schiavi nel Brasile del XIX secolo.

Il ventisei aprile 1809 "Gazeta" di Rio de Janeiro, 

che, ricordiamolo era il giornale ufficiale del regno,

sempre nella sezione Avisos, 

dopo un annuncio in cui si rettificano prezzi di libri 

annunciati nell'edizione precedente 

troviamo:

“È sparito, dal 24 dicembre 1807 [quasi due anni prima] 

un ragazzo di nome Miguel, 

del popolo Usá con età tra i tredici e i quattordici anni, 

faccia rotonda, naso con punta grossa, 

molto scuro di pelle, 

e come altro segno gli manca l'alluce ad un piede 

che gli è caduto ed è rimasto un moncherino; 

indossa una camicia e pantaloni di cotone; 

chi lo incontri e lo porti al negozio di tessuti n. 8 

nella via Direita tra la via do Ouvidor e quella del Carmo 

o nella casa del Cavaliere Manoel Joaquim 

in via São Salvador nella città nuova, 

sarà remunerato generosamente con buona ricompensa”.

Come vedete, anche a 13 anni si poteva essere schiavi,

anzi per la legge si nasceva schiavi.

Usá é probabilmente una errata trascrizione di Haussá, 

popolo della attuale Nigeria.

E, subito dopo, un annuncio di assurda normalità:

“Chi possieda un negro [di professione] fabbro 

e lo desideri vendere tratti oggi nella sede della Gazeta 

dove gli si dirà chi lo desidera comprare”.

Di seguito l'annuncio di vendita di una proprietà terriera.

[Credo che conoscere il passato,

da cui in fondo deriviamo,

possa essere molto utile.

Magari per evitare o cercare di evitare gli stessi errori.]

La schiavitù nella piccola pubblicità (3)

Sempre sullo stesso giornale (Gazeta de Rio de Janeiro), 

nella sezione Avisos dell'otto marzo 1809, 

dopo due pagine di dotte informazioni sulle guerre cartaginesi (!) 

troviamo:

“Chi incontri o sappia di una schiava ancora giovane di nome Rosa

con una camicia e una gonna bianca e una fascia rossa

con un bottone nero nell'orecchio, alta, robusta, 

e se ne è data mancanza il 24 del mese scorso 

quando uscì di casa con un barile nuovo 

per andare a prendere l'acqua, 

si metta in contatto 

con il sergente maggiore José Ignacio de Almeida 

in via da Guarda Velha n. 18 

che a chi la troverà darà ricompensa“.

Da notare la descrizione dei vestiti indossati, 

quasi sempre l'unica cosa che riuscivano a portare via 

(oltre al barile nuovo in questo caso).

Per la ricompensa citata, 

è bene ricordare che vi era una specifica regolamentazione 

dell'opera dei cacciatori di schiavi fuggitivi 

(detti 'Capitão do mato') che 

soprattutto nelle immense aree rurali 

ricevevano ricompense determinate 

dalla difficoltà della cattura e dal valore dello schiavo.

E subito dopo, nella stessa sezione e pagina:

“A João Pinto De Souza, che risiede a Porto da Estrella, 

fuggì uno schiavo di nome Cosme, 

del popolo Cassange, 

di età di 30 anni più o meno, 

robusto e alto in proporzione, 

barba fitta, stempiato e con calvizie, 

chi ne abbia notizie 

si diriga alla residenza del Capitano João Gomes Vale, 

in via do Pescador, n. 12 che consegnerà la ricompensa”.

L'uso della parola 'nação' (nazione) 

che è stata qui tradotta con 'popolo' 

dovrebbe definire una specifica etnia, ma si tratta, in realtà, 

di definizioni vaghe destinate in qualche modo a differenziare gli africani 

in base alla loro provenienza.

Cassange era un importante località in Angola

(colonia portoghese già dal XVII secolo) 

sede di un famoso e importante 

mercato di schiavi.

Ancor oggi, in area rurale, 

i discendenti di africani sono valutati, 

tra il serio e il faceto, 

in base a determinate caratteristiche fisiche etniche 

che indicano l'attitudine o meno al lavoro.

L'età dello schiavo era ovviamente approssimativa 

per schiavi nati in Africa e poi trasportati in Brasile.

Dopo questi due annunci, a confema della normalità contemporanea

vi è un annuncio di vendita di una casa.

[Ho voluto prendere a paragone un giornale italiano
dello stesso periodo.
Ebbene, il "Giornale Italiano", pubblicato nella stessa data,
e che riporta nell'Intestazione:
"Tutti gli atti d'Amministrazione posti in questo foglio sono officiali",
e svolgeva quindi la stessa funzione della "Gazeta",
pubblica solo notizie estere 
(è ancora in corso la conquista dell'Europa
da parte delle truppe napoleoniche),
atti dell'amministrazione francese
e il programma del Teatro alla Scala.]